白T恤、牛仔裤，当杨老师站在他刻有“淳园”字样的家门口向我们招手的时候，一时间我还真以为自己看花了眼：眼前这个潇洒的“年轻满哥”就是已经六十有二、刚刚从死神手里逃过一劫的著名笑星“杨五六”吗？

及至杨老师在我们面前坐下来，就艺术和人生侃侃而谈的时候，一种经过岁月冲刷后的人生历练才渐渐在谈话中凸显出来。

知道杨老师的时候，我还在念中学，那阵子他和周卫星两人合作的方言相声在湖南说得是人尽皆知。后来我去了外地求学，回来过年的时候“杨五六”这个名字火遍了长沙的街头巷尾。“你连杨五六都不晓得啊？！”记得当我向家人询问“杨五六”是何许人也的时候，当时刚上小学的小侄女当即向我露出了鄙夷不屑的神色。我只好狂补《杨五六笑传》，以免落伍于时代。看过之后最大的感觉除了可乐之外，两个字：真实。

这次对杨老师的拜访，我才知晓 “杨五六”的成功，得益于杨老师当年在文化馆的一段经历。杨老师一贯的创作信条就是从群众中来，所以那时他几乎天天下居委会体验生活，有一段时间甚至干脆和居委会的居民们同吃同住同劳动，共同生活在一起。从“发老鼠药”到“门前三包”；从“上街执勤”到“抓计划生育”…… 渐渐地杨老师几乎熟悉了居委会的所有工作。在《杨五六笑传》中，杨老师正是把自己的这段经历搬上了荧屏，成功地塑造了一个无大事可干却小事缠身；有工资就拿，没工资回去吃的“居委会脚下的委员”的典型形象。之所以用“杨五六”作为这个角色的名字，一是因为杨老师正好姓杨；二是在长沙方言中，“杨五六”是什么闲事都管，却从无大事；一天到晚不晓得在干些什么，但一天到晚总是忙不赢的意思，正和居委会细致、琐碎的工作合拍。于是，“杨五六”这个名字就这样在三湘大地传开了。听说后来居委会评先进都不叫“最佳干部”，而是叫“最佳杨五六”。可见杨老师塑造的“杨五六”这一形象有多么深入人心，而《杨五六笑传》也绝对算是杨老师从群众中来的作品典范。

后来一档叫《一千零一夜》的电视节目走进了大众的视野。“老地名的传说”、“新二十四孝”…..在这里，杨老师又一次充分施展了他优秀的表演和创作才能，身兼主演、编剧数职。杨老师告诉我们，之所以揽下这个活，是因为他在这里找到了推广民间文化的平台。在时下的文艺创作中，爱情一直被认为是永恒的主题，几乎每一部作品都少不了这道“味精”来调味。杨老师却不这样认为，在他看来，“柴米油盐酱醋茶”这些与老百姓生活息息相关的东西才是创作的永恒主题。《西游记》、《三国演义》、《水浒》这些中国古典名著之所以具有长久的生命力，正是因为这些故事来源于群众喜闻乐见的艺术形式，在群众中广为流传。正是基于这些因素，杨老师开始着力打造他的又一部从群众中来的典型作品。

在业内，杨老师一直享有“高产作家”和“快枪手”的美誉。说起来，这还得感谢他当年下乡演出的那段经历。那时侯杨老师组织了一支毛泽东思想文艺轻骑队，每年有两、三个月在乡下慰问演出，和农民一起插秧、耘田、割禾，休息的时候就和他们交换着讲故事。他从白天的劳动和交流中吸取了丰富的创作素材，一晚上就能写出一整台节目的本子来，第二天为农民朋友演出。练就了一身这样的硬功夫，现在写一期剧本对他而言就象是写周记，一般一天就能完工：从上午十点到夜里两点，不吃不喝，连写稿带润色一气呵成。

杨老师说自己的脑子里时刻装着一个舞台，不论在干什么、不论遇到什么情境，他都会把它们往自己的舞台上放一放，看它们能不能构成一出戏。只要注意捕捉，一两天一台戏就出来了。与我们年轻人喜欢泡在网上找资料不同，杨老师编戏的杀手锏，就是广泛地从身边接触的人身上搜集素材。因此杨老师的戏都具有浓郁的生活气息。

不过杨老师也向我们抱怨，现在生活条件越来越好了，接触下面的人的机会也越来越少了。好在他总能想到法子从群众中汲取创作养份。比如在街头擦鞋，他会给擦鞋女五块钱，让她们慢慢地擦，然后从她们的名字、籍贯、家里的情况问到左邻右舍的各种希奇事。看来，不论什么都挡不住杨老师从群众中来的习惯。

创作是从群众中来的，老婆也是从群众中来的。那还是在毛泽东思想文艺轻骑队的时候，杨老师是舞蹈队队长。一位青年女歌手来他们队里学艺，杨老师教她跳舞、她教杨老师唱歌，一来二去、眉目传情，便撞出了爱情的火花，舞蹈队长和青年女歌手终结秦晋之好。据说，这是杨老师第一次、也是唯一的一次恋爱，真让我们这些小年轻羡慕。

最后，我建议杨老师日后如果要写自传，题目就应该叫《从群众中来》。顺便也给《晚间新闻》的周末版块《从群众中来》提个醒：其实你不用去远方，好题材就在你身旁。赶紧来报道报道杨老师这个不折不扣从群众中走出来的本土笑星吧。不过你也可以通过《谁是英雄》10月9日播出的《笑傲江湖》之“老笑星”专场节目，了解到一个真实的“杨五六”，一定记得看哦。

 陈征宇